Andino

¿Quienes viven en este TBC?

En el actual territorio chileno, comprende a comunidades aymara, quechua, licanantay, kolla y diaguita. Estas comunidades han habitado y prosperado en el desierto más árido del mundo. Han creado un modelo territorial que integra los pisos ecológicos del altiplano, la precordillera o sierra, valles fértiles e incluso el litoral, en una lógica ancestral de control vertical del espacio que se extiende desde las altas cumbres andinas hasta el océano Pacífico.

Modos y medios de Vida

Su patrimonio biocultural está profundamente entrelazado con prácticas agrícolas milenarias como el cultivo en terrazas y sistemas de riego por inundación, junto a una gran diversidad de cultivos y semillas de genética propia. Un eje estructurante de este sistema es la ganadería de camélidos —particularmente llamas y alpacas— que no solo provee alimento, fibra y transporte, sino que constituye un eje vital de la economía simbólica y cotidiana. A través de ella se han originado múltiples expresiones culturales como rituales pastoriles, textiles tradicionales, cocina ceremonial, festividades comunitarias, medicina herbolaria, narrativa oral, música, cestería, alfarería y dinámicas de comercio interregional. Organismos como Indap y la FAO han reconocido el territorio biocultural andino como una Sistema Importante de Patrimonio Agrícola Nacional y Mundial (SIPAN/M).

Paradoja

Sin embargo, la continuidad de este modo de vida enfrenta hoy diversos desafíos. El despoblamiento y el envejecimiento de las comunidades, junto con la expansión de actividades productivas de gran escala —como la minería y la agroindustria, históricamente presentes y relevantes para el desarrollo del territorio— han generado tensiones en los equilibrios ecológicos y culturales. A ello se suma la progresiva consolidación de las fronteras, que ha limitado las formas tradicionales de circulación entre comunidades de ambos lados de la cordillera, obligando a las personas a adaptarse para mantener prácticas económicas, vínculos familiares y relaciones de reciprocidad que, desde tiempos ancestrales, han sostenido la vida en el territorio e inspirado principios como el suma qamaña, sumak kawsay o buen vivir.